第一九六八 权力与暴力
第一九六八权力与暴力
有人说商场没有永远的朋友,只有永远的利益,这话对观场同样有效。比如宋宁和吴昊,原本是观场上的对手,现在却成为相互为对方在观场上铺路搭桥的朋友了。
宋宁透露给吴昊的信息,十分重要。
知彼知己,百战不殆。你连对手是谁都不知道,更不知道对方是什么样的实力,怎么可能不吃亏呢?
有人的地方,就有江湖。
说白了,观场就是一个十分复杂、而又层次分明的江湖。
说起来,江湖原义,并不是指一个具体的地方,而是由人群的活动构成的。
真正的江湖是什么,什么又是江湖人?
这还真得从权力构架方面,进行一番探究。
在华夏的权力结构,可以为两层,乡镇以上,归县、省及中央管,也就是我们现行的行政管理体系。
而乡镇以下的村,虽然名义上归乡镇管理,但在农村很多的地方,村里的权力,由村里的家族势力所掌控,越是偏僻的地方,越是这样(很多时候,家庭的势力与黑恶势力是划等号的)。这也是为什么上面下命令,要扫清农村黑恶势力的原因。这种家庭式的黑恶势力,很多时候,已经染指乡镇甚至更高的县里及市里领导层了,掌控着乡镇甚至县级领导机关的权势。
内容未完,下一页继续阅读最关键的是,因为长时间的放任,这种结构相当稳固,这就形成了这种原义上的江湖。
在这些地方,对农村的管理,已经不是行政权力了,而是这种由家庭或者黑恶势力所掌控的江湖了。
在华夏国家的价值体系里,庙堂之高和江湖之远是相对的,庙堂当然就是行政管理。严格的说起来,江湖是没能力和庙堂叫板的。只有那些庙堂里不想管或者管不了的时候,江湖就派上用场了。
所以,一般的意义上,江湖主要指的是主流权力之外的区域。说到这里,我们是不是又想到了武侠,里面的侠客总是身处权力之外,为所欲为,杀个把人比杀鸡还容易,完事大摇大摆扬长而去,也不怕网上通缉......
其实现实的江湖,虽然没有这么放肆,但有些地方,还真的有相似之处。
这里所说的江湖,虽然不是特指一个地方,但有时也会表现在地理上,就像清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”,因为是荒地,日法租界不管,清政府衙门也不管,于是江湖人在这里站住了脚,还发展成了繁华的闹市。
很多偏僻的农村,因为没有油水,所以,就成了现代的“三不管”。
当然了,现在的华夏,与过去比起来,行政权力是过去任何朝代所不能比的,所以,这种江湖的空间也就越来越小,这是客观现实。
从分析上,可以得知,主观上,江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如,江湖人最大的噩运是打官司,为此还有许多禁忌。
过去有句老话,叫做“冤死不告状”,就是说占着理儿的事进了法院都不知
道能判成什么结果,何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。
内容未完,下一页继续阅读这是从历朝历代沿袭下来的行规,还是结合过去的社会阶层结构分析。
过去的社会阶层不是分成贵族和平民,而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”,也就是士农工商,江湖人被排除在外,身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法,江湖行业始终是末流。
严格的走起来,江湖人,一直受到社会歧视,也就自认为是l-ingl-e:n,既然不被主流接纳,干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去,江湖人把外人叫“空子”,就是不了解江湖内幕,可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的,就是从过去演化来的。
对外人是这样,但对自己人是另一套规矩,比如不知道的情况下偷了你,你只要亮明身份,被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊,实用的认为,卖假货,卖假药,甚至整个村子,都在制造毒之品,在他们的这个江湖中,都是正常的江湖行业,只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是,他们既认为贩制造毒之品违法,却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式,边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了,从这个角度来说,过去的江湖与现代的江湖,还是有本质上的区别的,现代的江湖,更多的是以家庭式黑恶势力为核心的,和过去比起来,不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是,现在的人们,已经把这种原本义的江湖给引申了,引申得与原本义有点风马牛不相及了:
内容未完,下一页继续阅读那就是把当今华夏的观场,形容为江湖。
这是一个十分有意思的现象。
比如,现在的观场这些官员们,把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿,形象的说成是“人在江湖,,身不由己”。
显然,这些当官的人,把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说,江湖和观场还真的具有价值同构性,两者遵循大致相同的原则,都是以力服人,江湖上主要靠暴力,而观场上,主要靠权力。
最明显的一个例子,就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭,靠的是武力。而现代的观场,如果你入了这个江湖,可能一句话,一个文件,比如宋宁和刘伯涛,就可以从京城下来,成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了,华夏社会发展到现在,发展到今天,归根到底,暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么,现在观场的这个江湖圈子,已经很少见暴力现象了,取而代之的,就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么,当官的这些人,脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
因为这个权力太诱人了。xs63道能判成什么结果,何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。
这是从历朝历代沿袭下来的行规,还是结合过去的社会阶层结构分析。
内容未完,下一页继续阅读过去的社会阶层不是分成贵族和平民,而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”,也就是士农工商,江湖人被排除在外,身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法,江湖行业始终是末流。
严格的走起来,江湖人,一直受到社会歧视,也就自认为是l-ingl-e:n,既然不被主流接纳,干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去,江湖人把外人叫“空子”,就是不了解江湖内幕,可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的,就是从过去演化来的。
对外人是这样,但对自己人是另一套规矩,比如不知道的情况下偷了你,你只要亮明身份,被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊,实用的认为,卖假货,卖假药,甚至整个村子,都在制造毒之品,在他们的这个江湖中,都是正常的江湖行业,只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是,他们既认为贩制造毒之品违法,却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式,边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了,从这个角度来说,过去的江湖与现代的江湖,还是有本质上的区别的,现代的江湖,更多的是以家庭式黑恶势力为核心的,和过去比起来,不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是,现在的人们,已经把这种原本义的江湖给引申了,引申得与原本义有点风马牛不相及了:
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这是一个十分有意思的现象。
比如,现在的观场这些官员们,把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿,形象的说成是“人在江湖,,身不由己”。
显然,这些当官的人,把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说,江湖和观场还真的具有价值同构性,两者遵循大致相同的原则,都是以力服人,江湖上主要靠暴力,而观场上,主要靠权力。
最明显的一个例子,就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭,靠的是武力。而现代的观场,如果你入了这个江湖,可能一句话,一个文件,比如宋宁和刘伯涛,就可以从京城下来,成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了,华夏社会发展到现在,发展到今天,归根到底,暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么,现在观场的这个江湖圈子,已经很少见暴力现象了,取而代之的,就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么,当官的这些人,脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
因为这个权力太诱人了。
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有人说商场没有永远的朋友,只有永远的利益,这话对观场同样有效。比如宋宁和吴昊,原本是观场上的对手,现在却成为相互为对方在观场上铺路搭桥的朋友了。
宋宁透露给吴昊的信息,十分重要。
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在华夏的权力结构,可以为两层,乡镇以上,归县、省及中央管,也就是我们现行的行政管理体系。
而乡镇以下的村,虽然名义上归乡镇管理,但在农村很多的地方,村里的权力,由村里的家族势力所掌控,越是偏僻的地方,越是这样(很多时候,家庭的势力与黑恶势力是划等号的)。这也是为什么上面下命令,要扫清农村黑恶势力的原因。这种家庭式的黑恶势力,很多时候,已经染指乡镇甚至更高的县里及市里领导层了,掌控着乡镇甚至县级领导机关的权势。
内容未完,下一页继续阅读最关键的是,因为长时间的放任,这种结构相当稳固,这就形成了这种原义上的江湖。
在这些地方,对农村的管理,已经不是行政权力了,而是这种由家庭或者黑恶势力所掌控的江湖了。
在华夏国家的价值体系里,庙堂之高和江湖之远是相对的,庙堂当然就是行政管理。严格的说起来,江湖是没能力和庙堂叫板的。只有那些庙堂里不想管或者管不了的时候,江湖就派上用场了。
所以,一般的意义上,江湖主要指的是主流权力之外的区域。说到这里,我们是不是又想到了武侠,里面的侠客总是身处权力之外,为所欲为,杀个把人比杀鸡还容易,完事大摇大摆扬长而去,也不怕网上通缉......
其实现实的江湖,虽然没有这么放肆,但有些地方,还真的有相似之处。
这里所说的江湖,虽然不是特指一个地方,但有时也会表现在地理上,就像清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”,因为是荒地,日法租界不管,清政府衙门也不管,于是江湖人在这里站住了脚,还发展成了繁华的闹市。
很多偏僻的农村,因为没有油水,所以,就成了现代的“三不管”。
当然了,现在的华夏,与过去比起来,行政权力是过去任何朝代所不能比的,所以,这种江湖的空间也就越来越小,这是客观现实。
从分析上,可以得知,主观上,江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如,江湖人最大的噩运是打官司,为此还有许多禁忌。
过去有句老话,叫做“冤死不告状”,就是说占着理儿的事进了法院都不知
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过去的社会阶层不是分成贵族和平民,而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”,也就是士农工商,江湖人被排除在外,身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法,江湖行业始终是末流。
严格的走起来,江湖人,一直受到社会歧视,也就自认为是l-ingl-e:n,既然不被主流接纳,干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去,江湖人把外人叫“空子”,就是不了解江湖内幕,可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的,就是从过去演化来的。
对外人是这样,但对自己人是另一套规矩,比如不知道的情况下偷了你,你只要亮明身份,被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊,实用的认为,卖假货,卖假药,甚至整个村子,都在制造毒之品,在他们的这个江湖中,都是正常的江湖行业,只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是,他们既认为贩制造毒之品违法,却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式,边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了,从这个角度来说,过去的江湖与现代的江湖,还是有本质上的区别的,现代的江湖,更多的是以家庭式黑恶势力为核心的,和过去比起来,不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是,现在的人们,已经把这种原本义的江湖给引申了,引申得与原本义有点风马牛不相及了:
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这是一个十分有意思的现象。
比如,现在的观场这些官员们,把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿,形象的说成是“人在江湖,,身不由己”。
显然,这些当官的人,把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说,江湖和观场还真的具有价值同构性,两者遵循大致相同的原则,都是以力服人,江湖上主要靠暴力,而观场上,主要靠权力。
最明显的一个例子,就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭,靠的是武力。而现代的观场,如果你入了这个江湖,可能一句话,一个文件,比如宋宁和刘伯涛,就可以从京城下来,成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了,华夏社会发展到现在,发展到今天,归根到底,暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么,现在观场的这个江湖圈子,已经很少见暴力现象了,取而代之的,就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么,当官的这些人,脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
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严格的走起来,江湖人,一直受到社会歧视,也就自认为是l-ingl-e:n,既然不被主流接纳,干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去,江湖人把外人叫“空子”,就是不了解江湖内幕,可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的,就是从过去演化来的。
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他们的职业道德既实用又模糊,实用的认为,卖假货,卖假药,甚至整个村子,都在制造毒之品,在他们的这个江湖中,都是正常的江湖行业,只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是,他们既认为贩制造毒之品违法,却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式,边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了,从这个角度来说,过去的江湖与现代的江湖,还是有本质上的区别的,现代的江湖,更多的是以家庭式黑恶势力为核心的,和过去比起来,不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是,现在的人们,已经把这种原本义的江湖给引申了,引申得与原本义有点风马牛不相及了:
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这是一个十分有意思的现象。
比如,现在的观场这些官员们,把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿,形象的说成是“人在江湖,,身不由己”。
显然,这些当官的人,把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说,江湖和观场还真的具有价值同构性,两者遵循大致相同的原则,都是以力服人,江湖上主要靠暴力,而观场上,主要靠权力。
最明显的一个例子,就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭,靠的是武力。而现代的观场,如果你入了这个江湖,可能一句话,一个文件,比如宋宁和刘伯涛,就可以从京城下来,成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了,华夏社会发展到现在,发展到今天,归根到底,暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么,现在观场的这个江湖圈子,已经很少见暴力现象了,取而代之的,就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么,当官的这些人,脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
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